عبارات الأستاذة

العلة من نزول القرآن مفرق وليس دفعة واحدة القرآن لا يبلى على كثرة الرد  لاتحتاج لشيء إلا وتجد أن القرآن فيه ما تحتاجه صاحب القرآن هو الذي يصاحبه ويلزمه ولا يشترط أن يكون حافظ   {لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ}، علتان : أن يقرأ على الناس وعلى مكث يعني على مهل وبطىء وهي علة لتفريقه، يعني وقرآنا  فرقناه للقراءة على مكث، فهذه علتين، ما المصلحة في أن يكون على مهل؟! قال:   أي: على مهل، ليتدبروه ويتفكروا في معانيه، ويستخرجوا علومه.  كان ممكن أن ينزل جملة واحدة كالألواح موسى عليه السلام لكنه تميز عن كل ما أنزل الله بهذه الميزة أنه مفرق، والسبب ذكر في الآية من أجل أن تقرأه على الناس على مكث على مهل ببطىء، وهذا علة التفريق، ما الفائدة التي سيستفيدها الناس؟ ليتدبروا ويتفكروا في معانيه، وبهذا نفهم أنه من اللازم أن نقرأ القرآن على مهل لنصل إلى الغاية،  بمعنى أطل في النظر إلى القرآن، اشغل أوقاتك به، اجعل المسألة في الوقت بحيث أنك تطيل علاقتك بالقرآن تدبراً وتأملا، لكن لا تستعجل وأنت تقرؤه، بمعنى واحد يعمل هذا الأمر على حسب أوضاعه لكن المطلوب من الجميع لو كان عندهم سا

الاختبار لابد منه لكن لما يطول الاختبارهناك شأن آخر جريمة المخادعة لله عزوجل  ضرورة الاستعانة بالله والتوكل عليه  ضرورة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الاختبار لابد منه لكن لما يطول الاختبارهناك شأن آخر {كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} الأنعام الاختبار لابد منه لكن لما يطول الاختبار سيكون هناك شأن أخر، والعجيب أن قبل سورة الأنعام في سورة المائدة أخبرنا الله عن الصحابة وأيضا كان من نوع الصيد،   فإنهم رضوان الله عليهم قد أخبروا يا أيها الذين آمنوا وأتى الخبر أن الله سيبلوهم بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم، وهذا أمر بعيد أن تنال الأيدي الصيد لكن من أجل كونه اختبار، وأخبروا أنه أختبار ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم، أيضا هناك اختبروا بصيد البر وهنا اختبروا بصيد البحر، ... فإذن الاختبار لابد منه لكن لما يطول الاختبار ويتكرر ويحصل فيه ما يحصل لابد من مراجعة الإنسان نفسه في معاملته مع هذا الاختبار   قال الله عز وجل : كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون، فالفسق سبب أن تتكرر عليهم الاختبارات وتتنوع،   قال